如何理解中华文明与中华民族现代文明的异同

　　从文明概念出发，所谓文明，是指一个人类社会共同体在一定时空下所创造的具有历史性、进步性、良善性的物质、制度和精神成果的总和以及形成该文明成果的人类共同体本身。文明这一概念具有两层基本含义：一是指一定时空范围内人类社会共同体所创造出的成果总和；二是指创造出文明成果的这一共同体本身，如国家、民族、文化等共同体。

　　从文明的概念出发，可知中华文明这一概念既指在华夏历史上由中华民族为主体在中华大地上经历过长期演化形成的物质、制度和精神的成果，也指代中华民族共同体本身。而在什么场合重点突出哪一层含义，则取决于具体的语境。

　　从文明本身的含义，就可以看出中华文明与中华民族现代文明所内在具有的范畴一致性和各自的侧重。由于中华文明本身就具有共同体和文明成果的双重意味，因此，中华文明显然是更为深远和整体性的概念，指的是在中华大地上自古至今乃至未来形成的连绵不断、勃勃生机的社会共同体和不断创造出的文明成果。而中华民族现代文明这一概念则同样具有共同体和文明成果的双重概念，中华民族指代了文明的主体，现代文明则指代了文明共同体的时间性和所创造成果的进步性。因此中华民族现代文明是指由中华民族主体在现代世界的时空范围内所形成的文明体系和所创造出的文明进步成果。从以上对中华文明和中华民族现代文明的概念内涵比较来看，可以看出，两者具有高度的主体性和历史一致性，中华民族现代文明作为中华文明整体概念下的现代时空截面，其突出重点就在于现代和现代性。

　　现代作为一个时代概念起源于工业革命，其不仅是对人类社会时间尺度发展阶段的一种描述，与古代社会相对应，更由于其本身时代所具有的特质使得其具有开化、进步等意味，与古代社会的落后野蛮等意味相对应。现代社会在一定程度上表征着社会文明进步。而马克思主义对现代性的态度是扬弃的，一方面肯定了现代社会所带来的进步意味，另一方面也指出现代社会是人类社会的一个历史阶段而不是历史终点。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯指出，现代社会既孕育了现代资产阶级，也孕育了现代无产阶级，现代社会必然要通向未来社会的共产主义形态。

　　理解了现代的含义，也就理解了中华民族现代文明的概念重点，即强调中华文明在当代发展和建设中的历史使命、时代性和先进性。从历史使命来看，中华文明在人类农业社会时期呈现出繁荣且光辉的文明特征，以周秦汉唐宋等为核心代表的古代中华文明达到了人类农业时期的经济与技术、制度和文化的高峰，并且通过古代陆上和海上丝绸之路等途径深刻影响亚洲地区乃至全世界。在经济方面，中国出产的瓷器、茶叶、丝绸远销欧陆数千年，并直接催生出欧洲文艺复兴的经济基础；在技术方面，英国著名科技史学家李约瑟的《中国科学技术史》指出中国向西方输入的26项科技，极大促进了西方的文明进步。在文化方面，黑格尔盛赞老子是“与哲学密切相关的生活方式的创始人”，尼采称赞《道德经》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏”。在制度方面，中国科举制度深远影响到了西方的文官制度，如利玛窦在《中国札记》中盛赞，“他们全国都是由知识阶层，也就是一般叫做哲学家的人来治理的”，“在中国最终实现这一原则的制度叫做科举制”。这些都彰显了中华文明在古代的历史先进性和对全人类文明的重大贡献。从历史延续性的角度而言，无疑当代中华文明的建设，也承载着恢复中华文明历史荣光和带领启迪人类文明共同发展繁荣的时代历史使命。这就是建设中华民族现代文明的根本之意。