可能对于大多数中国人来说，提起非洲，想到的就是广袤的草原，黝黑的皮肤和异域风情。而最近，所有围绕非洲的讨论，绕不开种族歧视的话题。
在21世纪讨论某一个大洲，早已无法局限在某片土地上。非盟认为，非洲是由六个部分组成的，除了东西南北中非以外，还包括海外非洲移民。
两周前，由于一黑人在白人暴力执法过程中死亡，美国爆发了反对种族歧视的抗议游行。占到美国人口百分之十三的非裔，始终被种族歧视的问题所困扰。
毋庸讳言，中国社会和公众层面对非洲的认识也存有不小误解。北京大学非洲研究中心的研究员李安山就认为，在中非关系快速发展的今天，经济交往的频繁与文化理解上的巨大冲突与落差，意味着重建对非洲文明的认知是非常必要的。
6月3日，在华东师范大学历史学系组织的“大夏世界史论坛：非洲史前沿问题系列讲座”上，李安山在线上分享了对如何认识非洲文明，以及非洲文明对世界之贡献的看法，下文的主要观点皆出自李安山在本场讲座中的发言，为方便阅读经过了编辑与删减。
首先，作为种族歧视的诱因之一，人们对非洲文化贴上“落后”的标签符合事实吗？
李安山分享了一个数据，说明这种标签其实不符合事实。以教育为例，认为非裔在美国是没有受过教育的社会底层，是一种偏见。根据美国统计局的数据，和其他国家的移民相比，非洲移民的受教育程度是最高的。25岁以上的非洲移民中，94.9%受过高中以上的教育，这一比例高于所有其他境外移民群体，也高于美国本地人。
而在物质文明方面，非洲有很多令人称叹的古迹。以埃及为例，早期随着奴隶贸易和殖民扩张的兴起，出现了研究埃及文明的埃及学，只不过殖民统治使得埃及文明“脱非入欧”。到了1960年代以后，在联合国教科文组织和学者的努力下，埃及才“回归非洲”。
除了埃及文明，非洲大陆的许多地区也曾见证过繁荣。在17世纪，一些非洲国家就有完善的法律和警察制度。比如在17世纪，荷兰代表团访问刚果王国时，全体成员匍匐在地来表示尊敬。1895-1896年，在尼日尔河流域考察的法国殖民考察队长，在参观桑海帝国首府的遗址时表示，“在当时，桑海帝国不仅是非洲最强大的国家，而且是全世界最强大的国家”。
又如南非的大津巴布韦遗址，总面积达720公顷。中国古代修建长城时，为了加固，会用糯米浆或者鸡蛋清裹上泥土。但在大津巴布韦，90多万块花岗石堆积在一起，没有凝固剂，屹立了1000多年，直到今天。
但在很长的一段时间里，白人不认为黑人是大津巴布韦的建造者，因为他们觉得黑人不可能创造出这样先进的文明。
非洲传统文化底蕴深厚。班图（Ubuntu），是非洲一种传统的价值观。字面上是仁信的意思，内涵是没有人是孤立存在的，每个人都包孕于人类，因他人而存在，因他人幸福而幸福。
“这和中国的集体主义有相似之处。在非洲附近的发展中，非盟肯定并践行了这种精神。比如，南非团结政府成立后，建立起一些种族和解委员会的建立，呼吁和谐共处，反对颠覆和破坏。”李安山说。
曾有学者认为，非洲人的基督教化，就等于非洲人文明化。但李安山表示，在非洲人成为基督徒后，他们的社会地位和生存状况并没有较大的改变。
2007年，萨科齐访问非洲时，他承认殖民化是巨大错误，但是又认为目前非洲存在的问题不能全部归咎于殖民化。萨科齐说非洲的悲剧，是因为非洲人没有完全进入历史。
这个观点立即遭到不少学者的反驳。人类起源于非洲的观点，有力地证明了非洲的历史悠久。尽管学界依旧存在不同意见，但无论是非洲发现的人类头盖骨，20多年以来的分子遗传基因研究，正在破译的非洲古文，还是在分布在非洲各地记录人类想象力的古代岩石……目前学界主流观点，还是认为人类起源于非洲。
而在非洲一直被西方社会所诟病的女权问题上，李安山也提出了不同看法，在西方社会，到了1950年，才普遍实行男女平等的普选权。美国妇女在美国独立的一个多世纪以后，才拥有普选权。
也就是说，将非洲女权的发展放到全世界女权发展的进程中看，非洲妇女在独立后所享有的权利远超欧美，而非洲十余个国家的妇女权益在某些方面也优于中国。
李安山说，目前中国社会对于非洲的偏见还是因为交往少，而随着交往的频繁和深入，很多误解慢慢就会改变。这和政府的引导也有一定的关系，中国社会未来需要重新认识和理解非洲。
(本文来自澎湃新闻)
