2022年5月23日上午，“丝绸之路历史”系列讲座第十一讲顺利在线上举办，本讲主题为“伊斯兰教进入丝绸之路”。由美国新泽西学院历史系教授、中国社会科学院世界历史研究所特邀研究员、中国历史研究院中华文明与世界古文明比较研究中心特邀研究员刘欣如主讲，中国历史研究院中华文明与世界古文明比较研究中心、世界历史研究所古代中世纪史研究室、“一带一路”史研究室共同主办。
上一讲已提到伊斯兰教社会在丝绸等很多问题上，它既不接受拜占庭的美学价值，也不接受其等级制。地理学家伊本·胡尔达兹比赫（Ibn Khordadhbeh）在《道理邦国志》一书中对紫色丝绸的描述也能够说明伊斯兰教社会对拜占庭帝国的美学价值以及他们用丝绸来标志的等级差异嗤之以鼻。他们自有其独特的艺术品和美学价值，阿拉伯的文字书法就是其中最重要的艺术表现形式。
阿拉伯伊斯兰教反对任何形式的偶像崇拜，人不能为神设立形象，文字书法就成为了艺术家们表现其艺术心理的重要途径。各种字体产生，形成了非常高级的艺术。这种艺术字体也出现在了丝绸艺术上，他们不像拜占庭一样把整个图案织进丝绸，而是或织或绣在丝绸、棉麻等纺织品的边幅，被称为Tiraz。如同货币一般，Tiraz上以阿拉伯文字标明了哈里发（Caliphate）或者苏丹（Sultan）的名号、统治年号、产地等信息，所以这也是一个哈里发与臣民交流的渠道。之后又逐渐形成了专门的管理部门监督Tiraz生产，所有纺织品的边幅上都要有这种刺绣，逐渐成为一种标志。这些纺织品进入庞大的阿拉伯人商业流通体系中，人们通过边幅刺绣就能了解该丝织品的质量、批次等信息，可以说Tiraz是世界上最早的商标。阿拉伯帝国在占领了伊朗、拜占庭所属部分地区、中亚、粟特等地后，继承了他们的丝绸纺织工业，这种边幅制度也是对其商业进行管理的手段。
阿拉伯帝国的扩张带来大量的财富，包括大量丝织品，丝纺织业随之出现。这些奢侈品与伊斯兰教勤勉节约的道德伦理主张相悖，先知穆罕默德曾说过，今生穿过丝绸，来时不得入天堂。因此，伊斯兰教国家需要调和这一矛盾，Tiraz的使用就是其中一个手段。很多伊斯兰教学者参与到讨论中，最后规定，在纺织品的边缘3-5指的宽度使用丝绸织锦，不会影响升天堂的机会。因而伊斯兰教世界中出现了很多这种带丝绸边的纺织品。从阿拔斯王朝开始，每年哈里发和苏丹轮流给麦加天房（Kaaba）贡献黑丝天鹅绒罩。由于处在露天环境，天鹅绒罩需每年一换新，天鹅绒罩上也有一块Tiraz，以金字绣有祷词和供献者的名号、年号，这也相当于对当年供献者统治的宣扬。因此，一千多年来，每年的天鹅绒罩供应都是伊斯兰教统治者们争夺的一个重要荣誉。Tiraz展现了各式各样的字体，往往比较抽象、难以读通，偶尔也会饰有动物纹饰。
此外，伊斯兰教与基督教有一个很大的不同点在于他们非常重视商业，有很强的商业理念。但经商需要各种商业系统来支持，埃及法蒂玛哈里发为此创造了一个比较有名的海上商业系统：建立了一支专门为商队护航的舰队，利用阿拉伯海的贸易风，每年定期往返。另外，因为阿拉伯人不允许放债，因而出现了一种委托信用制度，将钱财交由某人去经商，一方出资本一方出劳力，后者盈利后再将资本还给前者，双方平分利润；如果遇到意外情况，风险分担，双方均没有责任。这就是他们特殊的商业制度。
阿拉伯人的商业体系还能够跨越伊斯兰教、基督教、犹太教来进行，这三个宗教均以埃及为基础。开罗犹太教堂中保存的大量手稿中包含了一些犹太人与阿拉伯人商业来往的纸质支票、合同。从这些文献中，可以看到当时频繁的商业活动如何进行。三大宗教习俗不同，尤其各自的礼拜日有所差别，会阻碍商业活动顺利开展，通过长期磨合，这个商业体系统一采用埃及基督教日历组织航海活动。
在商品方面，除了具有商标性质的Tiraz高级纺织品外，伊斯兰教世界也销售比较便宜的丝织品。其中一种被称为mulham，它是将丝同棉或麻混纺而成，这种半丝织品价格较低。因伊斯兰教社会没有正式的服饰等级制度，人人均可购买，mulham一度十分流行。另外，哈里发的夫人们也常常能带动国家的服饰时尚，她们在公开场合穿着的服饰总会被争相购买。可见阿拉伯商人的商业导向、商品价格和商品价值观的变化，与统治者有很大关系，这些统治者能够将丝绸等各种高级纺织品推广到普通人群中。
阿拔斯革命后，呼罗珊、吐火罗、粟特逐渐成为伊斯兰教文化的重心。一方面，怛罗斯战役中，阿拉伯人俘虏了中国、中亚工匠，造纸业等传入伊斯兰帝国；纸张的传播使得伊斯兰教世界的文化程度大大提高，也使得《古兰经》的抄写流传更为广泛。另一方面，中亚的巴尔马克（Barmaki）家族加入到阿拔斯哈里发帝国的建设中，在巴格达组织翻译希腊、印度、哲学、科学典籍，吸引各路精英，包括数学家花拉子密（Al Khwarizmi）、校注《圣训》的布哈里（Al Bukhari）、哲学家法拉比（Al Farabi）和伊本·西那 (Ibn Sina)等。
综上可知，伊斯兰教世界是重要的科学文化中心，对于丝绸，他们认为并无特殊之处，人人可以使用，并且设计很是精美，尤其是边幅上精美的Tiraz。值得一提的是，尽管伊斯兰教时期的艺术表现方式不同，但传统的艺术形象在伊斯兰教世界还在继续流行，例如联珠纹、王者骑马斗狮图案等。
伊斯兰教的艺术也对世界艺术产生很大影响，在西方，从文艺复兴时期的画作中能看出Tiraz被作为一种装饰符号引入基督教世界，对基督教民众和艺术家美学观念产生了影响；在东方，蒙古帝国占领原伊斯兰教帝国的很多地区以后，仍然保留了Tiraz装饰。伊斯兰教中还有一种相对边缘化的人群，即托钵僧（Dervish），他们民族各不相同，但同样游历四方，传播各地的信息、文化，有关他们的艺术形象中也表现出伊斯兰教艺术风格。最后，刘欣如老师还举例说明了阿拉伯人的丝绸工业对基督教社会的入侵。
来自中国历史研究院古代史研究所、中国社会科学院大学历史学院、世界历史研究所一带一路史研究室、古代中世纪史研究室的研究人员、研究生和本科生参加了此次报告会。参会人员与刘欣如教授就怛罗斯战役与造纸术西传、中亚对伊斯兰世界的影响、中国文化符号在丝绸之路的传播等问题进行了热烈讨论。
（中国社会科学院大学张璐 供稿， 刘乾昊、任易凡、张璐供图）
